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밖에서 본 건축?
밖에서 본 건축? 사회에서 건축에 바라는 바?
건축(이 경우 자연물/도시구조물/동네들/길들/건설산업/주택/건축물/공간들/조형물들/부동산들 등을 뭉뚱그리는 소위 '공간환경'이라는 개념으로서)은 생활, 경제, 사회, 문화적으로 긴요한 영향을 미칠 뿐 아니라 그에 의한 영향에서부터 자유롭지 못한 부문. 관련 산업이 경제부문의 1/4을 차지한다는 분야. 정치적인 영향에 의해서 많이 좌우되기도 하는 분야. 시민들의 삶에 밀착되어야 하고, 사회의 건강성을 지켜야 하기도 하고, 경제활력에도 도움이 되어야 하고, 기술적 혁신도 이루어야하고, 탄탄한 운영시스템을 만들기도 해야하고, 문화적 풍요로움에 기여해야 한다는 대 전제들이 있기는 한데...
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| 참여진 소개 |
김한수  |
고려대 불문학과를 나오고 1991년 조선일보에 들어가서 1993년부터 문화부에서 미술과 방송 담당 기자로 활약하고 있다. 문화예술분야의 기사를 담당하면서 건축부문이 방치되고 있는 것을 안타까와 하고 있는 언론인.
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안규철 |
현재 한국예술종합학교 미술원 교수이자 조각가. 1955년 서울출생으로 서울미대 조소과를 졸업하고 <계간미술>기자로 활동하면서 80년대의 현실참여미술활동을 하다 슈트트가르트 국립미술학교에서 조각을 전공하고 독일과 국내에서 두 번 개인전을 가졌다.
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이문재  |
1959년 생, 경희대 국문과 졸업, 1982년<시운동>에 시를 발표하여 작품활동을 시작했고 "내 젖은 구도 벗어 해에게 보여줄 때" "산책시편"의 시집을 냈다. 전 '시사저널'의 문화부차장으로 건축과 환경에 남다른 공간을 할애해주셨고 지금은 (주)문학동네 편집주간이다.
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조혜정  |
"탈식민지 시대 지식인의 글읽기/삶읽기" 세권의 시리즈로 일반인뿐만 아니라 건축계에서도 잘 알려진 연세대 사회학과 교수. 공간환경에 대한 뜨거운 관심으로'서울건축학교'에서도 강의하시고 건축과와의 조인트 수업도 하신다. '또하나의 문화'라는 대안적 문화운동의 기수이시자 대안 교육에도 활발하신, 우리나라의 대표적 페미니스트 중 한분. (요새 공식적으로는 어머니 성 찾기 운동의 일환으로 '조한혜정'으로 자신의 성함을 쓰신다.)
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김진애  |
서울포럼, 좌장
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| Professional Forum-11 내용 |
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| '건축'이라는 것, 어떻게 보고 계십니까?
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| 김진애: |
잠깐 배경 말씀 드리면 아크포럼에서 프로페셔널 포럼을 하게 된 나름의 이유가 있습니다. 건축을 디자인, 문화 차원으로 보는 것도 중요하겠으나 무엇보다 건축을 하나의 프로페션으로 기본세우기가 중요한 것 아닌가 하는 의도가 깔려있지요. 그 시리즈로 생산성 향상, 구조조정, 시스템 구축, 한국성, 교육, 기술개발 등에 관해 다루었습니다. 주로 건축인들과 같이요. 그 중에서도 오늘 주제 '바깥에서 건축을 보는 시각은 무엇일까?'는 참 중요하다고 봅니다. '건축하는 사람이 아닌 분'들이 건축에 무엇을 기대하는가를 잘 들어야 건축이 제대로 서겠지요. 요즘 상황이 비상상황이기는 합니다만 이야기를 당장 상황에 치우치면 의미가 없을 듯 하고, 건축에 대한 기대치를 풀어간다는 의미에서, 그동안 건축 잘한 것 같으냐, 건축 도대체 뭘하고 있는데냐, 또는 왜 이런 것도 못하느냐는 식으로 쉽게 풀어나가주셨으면 좋겠습니다. 건축 또는 우리 도시, 도대체 잘해 온 것입니까? 이것부터 첫 화두로 시작해보지요.
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| 이문재 : |
저는 건축에 대해 문외한입니다만 건축에 대한 호기심은 많아요. 하나의 생명이 태어나서 죽는 과정이 용어에서부터 건축적이라는 생각이 듭니다. '자궁'에서 태어나고, 죽어 묻히는 데를 '음택'이라고 하거나 묘지가 없을 때는 '납골당'도 있는데 이것은 '집'의 개념이지요. 우리 생애의 처음과 끝이 건축, 집의 안팎에서 이루어지고 있는데 일상생활과 너무 밀접하고 흔하게 접하고 있기 때문에 오히려 감수성이나 감각들이 퇴화되어 있는 것이 아닌가 하는 생각이 듭니다. 또 하나 말씀드리면 저는 저와 같은 세대를 '흙의 마지막 세대이면서 시멘트의 첫 세대'라고 표현합니다. 저의 성장기에는 농경공동체의 내음이 짙게 배어있는데 자의든 타의든 흙에서 시멘트로 진입한 다음느끼는 당혹감은 제 자신 공간의 문제이기도 하고, 다음 세대에게 삶의 모델이나 방식을 과연 어떻게 제시해야 할 것인가에 대한 의문이 무척 큽니다. 당장의 IMF상황과 관련없이 우리가 여태까지 배운 것들은 이미 폐기 당하고, 미래를 위해 해줄 수 있는 근거나 모델, 언어가 없다는 것입니다. 여기서 느끼는 당혹감이 있습니다. 자궁에서 음택을 가는 것이 건축일텐데 서울거리를 오가면서 한국 건축의 문제를 가장 집약적으로 보여주는 것이 간판이라고 생각합니다. 간판이 날이 갈수록 커지고, 밝아지고, 24시간 목소리를 내지르고 있는데, 우리 사회의 집단 무의식을 보게 됩니다. 접촉사고나 술자리에서 싸우면 목소리 큰 사람이 이긴다고 하는데 간판이 바로 그런 문법에 의해 만들어지고 작동되고 있는 듯 합니다. 간판이 작아지지 않는 한 건축이 갖고 있는 제반 문제들이나 공동체의 문제, 배타적 이기주의들이 해결되지 않을 것이라고 보는데요, 그렇다고 일순간에 프랑스 파리의 간판만큼 줄이자 할 수도 없는 것이고, 도정일 선생님의 말씀처럼 문화의 혁명, 개선 없이는 건축의 문제는 전혀 해결되지 않을 것이고, 건축을 문화로 바라보아야 하는 이유도 여기에 있다고 봅니다.
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| 안규철: |
간판 문제는 저도 하고 싶었던 이야기입니다. 건축가들이 아무리 애를 쓰고 좋은 디자인의 건축을 해도 나중에 간판이 달리는 것에 따라 완전히 달라지거든요. 디자이너, 예술가적 관점에서 건축 일을 해도 아우성치는 간판들 때문에 시각환경이 환경이라고 할 수 없을 정도로 심각한데 이에 대한 총체적인 조정장치가 제대로 기능하고 있느냐에 대해서는 건축과 관련하여 답이 있어야 할 것이라 생각합니다. 더 근본적인 문제로, 우리들의 삶의 양태를 자궁에서 무덤까지 거쳐가는 양택이라고 보면 집이란 지금의 삶의 양상을 압축해서 보여주는 것한데, 사실 집이라는 것은 그곳에 사는 사람과의 밀접한 관계를 이루어 몸의 일부처럼 느껴질 정도여야 한다고 봅니다. 그런데 아파트를 보면 아주 익숙한 주거환경이 되어버렸음에도 불구하고 그곳에 사는 사람과의 관계가 너무 건조합니다. 아무리 오래살아도 때도 묻지 않고, 나의 몸의 일부처럼 느껴지는 공간이 되지 않고, 결혼했다가 금방 이혼하고, 이혼하기 위해 거리를 두고 건조하게 사는 것처럼, 집이라는 것이 '떠나는 것'을 전제로 우리한테 존재한다는 문제지요. 복덕방을 통해 다른 이에게 넘기고 집을 떠나면 새로 오는 사람은 깨끗하게 도배해서 백지상태에서 새롭게 시작하거든요. 이런 관계로 우리 주거환경이 변했는데 물론 이런 문제를 건축가들한테만 주문할 일은 아니라고 보더라도, 전반적인 반성을 있어야 하지 않을까 생각합니다. 전원주택 등에서 다른 해결책을 찾는다고도 하지만, 사람과 사물과의 관계, 사람과 세계와의 관계가 어느 한 곳에 뿌리박고 머물지 못하고 떠돌아다님으로써 언제라도 헤어질 이방인, 타인이 되는 부정적인 생활양식 속에서 건축이 차지하고 있는 몫이 크다고 봅니다. 요즘같이 우리 사회의 개발지상주의 논리에 대해 건축가들이 의식을 가지고, 비판을 해가면서 전반적인 재검토가 필요하지 않나하는 생각입니다.
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| 조혜정: |
우선 개발지상주의 문제가 안나올수 없지요. 제가 요즘 하는 이야기인데요, 압축성장이라거나 불균형 발전, 시간의 압축성이 우리를 미치게 만든다는 것인데, 애들한테 물려줄 것도 없고 부모의 경험에서 배운 것도 없이 압축성장을 해왔기 때문에 자신을 역사속에 넣을 줄도 모르고 '나'라는 인간이 무엇을 원하는 지를 모른다는 것이 큰 문제예요. 내가 어떤 공간에 살고 싶어하는 줄도 모르는데 건축가들은 더 황당할 것 아니겠어요? 들여다 보면 우리가 똑같은 배를 타고 정신없이 살아왔지요. 건축가들이 둘로 나눌어질 듯 한데요, 하나는 사기꾼들처럼, 브로커가 일을 맡아가지고 정신없이 물질적인 확대를 해가는 경우이고, 또 하나는 소수 힘없는 지식인들, 진짜 프로가 되고 싶다는 사람들일텐데 이러한 비판을 들을 대상은 후자는 아니겠지요. 여하튼 도구적 합리주의, 물질주의 시대는 대단하게 확장되었고, 거기에 엄청나게 많은 사람들이 편승했고, 건축가들 대부분도 여기에 포함되지요. 우리는 오로지 '국민'만 만들어내고 '시민'은 만들지 못했다고 저는 비판을 하는데요, 개발지상주의가 만들어낸 우리 국민의 관심은 '아파트 평수'에만 있지요. 아파트 평수를 조금이라도 넓히는게 가장 중요한 관심사기 때문에 3년에 한번씩 이사다니고, 그러니 '이웃'까지도 아이들에게 못 주는게 가장 끔직한 문제예요. 서양이 근대화되고나서 중상층으로 갈수록 가장 중요하게 생각하는 것이 이사를 안가는 것이예요. 제대로 된 집안의 아이는 태어나서 유치원 거쳐 대학가기 전까지 한 곳에서 사는 것이고 그렇지 못한 경우는 중상층대열에 끼지 못하지요. 그런데 우리는 대개 서너번씩 이사 다니잖아요? 완전히 뿌리 뽑히면서 다니는 것이지요. 아파트 평수가 중요한 시대에 우리가 건축가들에게 무엇을 기대할 수 있었을까, 또 그런 것을 고민하는 건축가들은 과연 아파트 수주를 받을 수 있었을까? 김진애 선생은 빼야 하나요?
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| 김진애: |
아니요. 저도 못 받아요.(모두 하하하)
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| 조혜정: |
그렇다면 지금까지 아파트의 시멘트 문화 속에 사는 우리는 "자궁도 음택도 삶도 죽음도 없는 삶을 살았다"라고 할 수 있지요. 요즘 사람들을 만나면 느끼는 것이 삶도 죽음도 없이 영원하게 살 것 같은가봐요. 저만해도 올해 나이 쉰이 되니 얼마남지 않았구나라고 생각되는데 쉰 되신 다른 분들 만나면 이제부터 시작이다 하시더군요. 그 에너지 자체는 좋지만 한편 그 연륜에 맞게 살지 못하는 사회구조도 문제라 봅니다. 최근 그나마 '고층아파트가 몸에 나쁘다, 기에 나쁘다'라는 이야기가 나오는 것이 좋은 징조라 보는데 건축에 대한 이야기, 건물이 사람을 지배한다는 이야기가 자꾸 나와야 한다고 봅니다. 고상한 이야기로 시작하면 잘 안먹혀 들어가니까, 이런데 있어야 공부 잘된다, 고층에 살면 머리가 나빠진다거나, 일종의 협박처럼이라도(하하하). 경제위기가 오면서 이제 슬슬 먹혀 들어갈 것 같아요. 자기를 돌아보는 계기가 되면서 이제는 가난해도 가정내에 사는 것이 좋은 것 아닌가 하는 생각을 하게 한다는 측면에서 하나의 기회인 것 같습니다. 아파트 평수 늘리는 것보다 그 돈 들여서 내부를 더 넓게 사용할 수 있도록 유도하는 것이 중요한데 건축가들이 모델을 만들어놓고 집장사집을 선택할 것이냐, 아니면 이야기가 만들어지는 집을 선택할 것이냐라는 식의 해프닝을 만드는 역할은 건축가들 몫이 아니겠습니까? 하나 더 이야기하자면 다른 분야에서도 마찬가지로 느끼는 것인데 '아무리 일을 해도 보람이 없다'는 것은 결국 총체적인 조정장치가 전혀 없는 사회이기 때문이지요, 저는 그것을 '피난민 사회'라고 합니다마는. 여기 '매일매일 자라기'에 김진애 선생이 다 써놓으셨네, 완전히 이 책 해설하라고 모아놓은 것 같은데(모두 하하하), '쌓아가며 자라기'가 전혀 없기 때문입니다. 총체적 조정장치가 필요한데 그것이 없으니까 일을 하다가도 완전히 힘이 빠지지요. 그렇다고 이제는 국가에 기대할 수도 없는 것 같고.
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| 김진애: |
다른 분들도 마음이 왔다갔다 하실지 모르겠는데 저도 마찬가지입니다. '시민이 못된 국민'들이 느끼는 것이 임계점에 이르르른 것 같고, 요즘같이 사방이 구조조정에 들어가면서 사람들 생각이 바뀔 때 뭔가 시스템도 만들어야 되고, 좋은 가치체계도 만들계기가 되는 것은 희망적입니다. 아마 이문재 주간님 인용하신 '문화혁명'이 이루어질 세기말 세기초의 마지막 기회일지도 모르겠는데요, 그런데 현장에 있는 저로서는 공허하게 들리기도 합니다. 현장 상황을 보면 경기부양, 규제완화, 세계시장개방, 외자유치 등등 자본의 논리가 점차 커지면서 이제는 국내 자본의 하수인뿐 아니라 살아남기 위해 국제 자본의 하수인까지 되야하는 것이 아닌가 딜레마에 빠지게 되지요. 그런데 지금 여러 사항들이 맞물려서 한꺼번에 일어나는 이 상황에서 문화의 혁명적 사고라든가 삶의 뿌리를 찾는 것이라든가 하는 것이 어떤 톱니바퀴 역할을 할 수 있는지 저 개인으로서 회의적이기도 합니다.
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| 안규철: |
'뿌리'에 대해 말씀 드리면 사실 뿌리가 없다는 것은 떠 다니는 것, '생가'라는 것이 없는 삶이거든요. 이것이 어디서 확인이 되냐하면 한식이나 추석날 길 막히는 것 뻔히 알면서도 죽어라고 내려가는데 그것은 자신이 떠나온 집, 자궁이 있는 조상의 묘에라도 가서 뿌리를 붙들고 만지고 와야 직성이 풀리는 삶이 되어 버린 거지요. 그렇다면 조금 이상론적인 이야기가 될지 모르겠습니다만 지금의 건축양식들이 '때가 묻을 수 있고, 자기 흔적을 묻힐 수 있고, 내가 섞일 수 있는 건축, 사는 사람이 같이 만들어 갈 수 있는 건축의 모델'이 나와야 하지 않을까 생각합니다.
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| 김진애: |
모델 자체보다 그러한 모델로 굴러갈 수 있는 모멘텀이 어떻게 가능할 것이냐에 대해 여쭙고 싶은데요, 이문재 주간님 제기하신 간판을 예로 들자면요, 간판이라는 것이 도시에서의 커뮤니케이션 매체니까 이 사회가 간판을 필요로 한다면 간판을 없애고 줄이는 것이 아니라 예술적으로나 디자인적으로 간판조차도 수용할 수 있는 건축물을 만들어야 한다는 논리도 성립하지요. 결국 사람이 공간을 만드느냐, 공간이 사람을 만드느냐는 사이클에 대한 의문이 생깁니다. 또 모델 자체에 대해서도 한편으로는 회의적인데 건축물이라는 것은 실제 살아보고 효과가 나오고 현실변화의 모멘텀이 나오기까지는 5년, 10년 긴 시간이 필요합니다. 설계 보여주면서 당장 이것보다 이것이 좋다고 해서 받아들여지는 것은 아니거든요. 실제 시장상황이 그러한 것을 만들어내고 뿌리 내리면서 좋은 것으로 받아 들여지게끔 하는 것이 필요한데 그런 모멘텀이 도대체 어떤 것이냐, 일어날 수 있을 것이냐 회의적인 관점도 있지요. 문화혁명에 대해 아무리 부르짖어도 실제 시장상황에서 눈으로 보이지 않고 확인이 안되면 소용이 없다는 것인데, 그런 모멘텀을 어떻게 만들 수 있을까요?
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| 이문재: |
저는 비관적 입장인데요, 건축현실의 문제가 비단 서울만의 문제는 아니고 지금 전국이 도시화하고 있고 인구의 8할 이상이 도시에 살고 있고 지금 태어나는 아이들의 고향이 도시인데, 문제의 본질은 인구문제와 환경문제가 관련되어 있기 때문에 인간의 능력이나 방법론으로 해결할 수 없는 이 두가지 거대한 대전제를 놓고 건축의 문화적 역할을 재정립한다는 것은 한계를 갖지 않을까 하는 비관론적 입장입니다. 이런 비관론 앞에서는 문화혁명이라는 것도 한계를 가질 수밖에 없지 않겠습니까? 사실 저 뿐만 아니라 문화, 예술, 생태론 분야에서도 '몸의 시대'에 대해서 많이 이야기하는데 '고층아파트에 살면 몸에 나쁘고 공부도 못한다'는 인식 자체는 중요하지만 자칫 잘못하면 그것도 자본의 논리에 의해 상품화되어 버릴 수 있지요. 결국 '몸'이 주어가 되는 새로운 삶의 방식이나 가치관이 자리를 잡는다면 인구나 환경의 문제와 같은 대전제가 있더라도 삶의 모양이 많이 바뀔 수 있을 것 같아요. '죽음이 없어졌다, 생명이 끝없이 유지될 것이다'라는 착각에 사람들이 빠져 있어요. 우리 현대문화가 죽음을 거부하게 만들고 대리죽음을 경험시키게 하면서 죽음이 유예되고 마치 죽음이 없는 것처럼 생각하게 만들지요. 최근 지방에 가다보면 경악스러운 것이, 마치 옛날 봉건시대에 효수를 하는 것처럼 느껴지는 것이예요. 국도 옆에 '1993년 1월 3일 사망' 이렇게 써놓은 사고난 찌그러진 차를 조각전시품처럼 갔다 놔요. 굴러 다니는 자동차를 생명으로 본다면 사고난 찌그러진 차는 시체잖아요. 물론 의도가 교통안전에 대한 경각심을 일으키자는 것이겠지만 다른 맥락에서 보면 이것은 '표어의 끝'이거든요. '안전거리 유지'라는 표어의 맨 끝을 이제 시체로 갖다 놓은 것이나 다름 없지요. 미국 통계를 보면 어린아이들이 뉴스나 영화등 각종 매체를 통해서 스무살까지 접하는 죽음이 몇만건이 된데요. 우리도 매일 뉴스나 신문, 영화에서 수없이 사람이 죽었다는 이야기를 접하거든요. 그런데 이런 문화가 결국 죽음에 대한 감각을 마비시키지요. 그래서 저는 우리가 두 가지 불가론을 대전제로 갖고 있음에도 불구하고 "변화의 계기를 몸에서 찾는다면 죽음도 부활시킬수 있다고 봅니다. 죽음을 부활시켜야 삶도 건강해지지 않겠습니까?" 그리고 삶의 각 단위, 매듭에 대해서 어른스러운 생각을 가질 수도 있겠지요. '몸의 시대'를 이야기한다면 건축뿐만 아니라 다른 분야의 문제도 해결될 것 같습니다
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| 김진애: |
조금 희망적 단서를 붙이기는 붙이셨네요.
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| 이문재: |
여기 '매일매일 자라기' 책에도 나와있는데요 뭐, '몸으로 익히자'구요.(모두 하하하)
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| 안규철: |
우리 학교 선생님들과 "우리나라 환경조각 정말 문제다. 저런 것들이 조형물이라고."하다 받아서 나온 얘기가 "그렇다면 건축은 더 문제다. 저렇게 간판들이 아무렇게나 펑펑 나붙는데 그 대안도 없이 내부만 디자인 근사하게 하면 뭐하냐, 바깥에 다니는 사람에 대한 배려는 전혀 없는 건축이 되는 것이 아니냐." 하는 것이었어요. 그런데 대개 건축가들은 이런 얘기 나오면 건물과 건축을 구분하는 논리로 보시더군요. 건축이라는 것은 몇%에 불과하고 나머지는 기능을 추구하는 건물이고 거기에 건축가들이 관여할 수 있는 가능성은 현실적으로 좁다라는 것이지요. 그럴듯하게 들리지만, "건축이면 다 같은 건축이지 어떻게 건물이 건축과 따로 구별되느냐?"는 생각이 듭니다. '구청앞 사무실에서 설계한 것은 건물이고 건축비의 몇 %를 설계비로 산정해서 비싸게 설계한 것은 건축이라는 건축가들의 논리'는 결국 그런 보통 건물에 대해서는 관여하지 않겠다는 것 같이 보이는데 이것은 문제라고 지적하고 싶습니다. 그리고 구체적으로 모델을 제시해야 되지 않느냐 저도 말은 하지만 어떤 계기에 의해서 가능하냐는 의문에 대해서는 저도 비관론적인 입장입니다. 오히려 지금의 아비규환과도 같은 시각환경, 건축환경이 통제되고 혁신적인 혁명을 경험하기 위해서는 더 이상 견딜수 없을 정도의 소음으로 가도록 놔두고 오히려 가속화시키는 방법도 하나의 방법이 되지 않을까하는 극단적인 생각도 듭니다.
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| 김진애: |
교통하는 사람들 말이 교통문제 풀려고 하지 말고 오히려 교통문제 더 심해져야 본격적 해결책이 나온다는 그런 논리신데요, 그런데 사람의 적응력이라는 것은 정말 놀라워서 지금보다 더 지옥같은 환경에서도 살 수 있다는게 문제지요. 건축이라는 것이 어차피 사회현실의 반영인데 뭐 어떻게 할 수 있는 것이 있겠느냐? 이문재 주간님 말씀처럼 사회라는 것이 하나는 자본, 또 하나는 밀도문제인데 우리나라 환경에서는 상당히 중요한 변수지요. 그런데 그동안 건축가들이 너무 수동적인 입장으로 기능인으로만 전락한 것이 아니냐는 문제를 제기하셨는데요, 이제 들어오신 김한수 기자님, 자리 같이 하기 전에 한말씀 하셔야 어떤 분인지 알게 되겠지요? (모두 하하하)
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| 김한수: |
건축엔 문외한인데요, 사실 건축이란 것이 누구나 그 안에 살고 있고 사무실에 나가서 일하든 길을 가도 그 사이를 지나다니는데도 불구하고 언론에서도 건축담당기자가 제대로 없고, 조각이나 회화와는 달리 굉장히 전문적이고 아는 사람들만 할 수 있는 것이라고고 생각되고 있기 때문에 접근하기가 힘들어요. 또 건축가들 조차도 접근하기 쉽지 않지요. 모든 사람들이 그 안에서 생활함에도 불구하고 건축되어지는 과정에 소비자들이 개입할 여지가 거의 없지요. 이 이야기는 내가 건축주가 되어서 이렇게 지어달라는 소비자의 입장뿐이 아니고 공공건물은 물론이고 대기업 사옥 같은 건축물들은 보고 지나 다니는 사람도 소비자라고 생각하거든요. 요즘 여의도나 원효로 삼성역 주변에서 건축물들을 보면 위에 원반같은 것을 쓰고있는 건물들이 몇 개 섰어요. 자연석 껍대기를 사용해서 상당히 권위적인 건물들도 서구요. 그런데 건축주만 소비자로 보았을 때는 내 돈주고 비싼 외장재사서 내가 원하는 멋있고 권위적이고 웅장한 건물을 짓고 싶으니까 만족했을지 모르지만 길을 지나다니는 사람도 소비자로 보았을 때는 그렇지 않을 수도 있다고 봅니다. 이러한 건축생산구조 속에 일반인들이 과연 어디에서 소비자로서 끼어들 수 있는지 전혀 차단이 되어 있는 것 같아요. 또 대부분 아파트 경우 20평대는 방이 2개, 30평대는 3개 하는 식인데, 부부가 아들이나 딸 하나만 있으면 20평대에서 그럭저럭 오래 사는데, 남매 있고 시부모 모시는 경우라면 무조건 능력과 상관없이 40평대로 가야하지 않습니까? 일방적인 공급에 의해서 받아들일 수밖에 없는 상황인데 건축업자들이나 건축회사들이 일방적으로 지어서 공급하는 것이니까 골라서 자기 능력에 맞게 살던지, 능력 안되면 가장으로서 주눅들어도 그냥 삐집고 살라는 식인데요, 소비자들 배려를 한다면 20평대에 방이 작더라도 3개 만들고 30평대에 큰 방 2개를 만들 수도 있는 것 아니겠습니까? 이런 다양성을 만드는 방식에 대해 일반 소비자들이 낄 수 있는 부분이 근본적으로 봉쇄를 당하고 있기 때문에 사람들이 건축에 대해 문외한이라는 말을 쉽게 하는 이유도 되지요.
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