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4. 무엇을 배울 수 있을까? |
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98/01/05 김진애 서울포럼 힘을내@nownuri.nowcom.co.kr 최필성님, 호주의 문화역량/의식에 대해서(질문) 최필성님, 진지한 열성, 아크포럼에 대한 관심에 대해서 항상 힘을 주는 분들 중 한 분으로 고마와하고 있습니다. '호주'에 대해서. 아직 방문해보지 못한 곳, 2년전 새롭게 발견한 곳으로 저는 생각하고 있습니다. '호주'라 하면 기꼇 '멜 깁슨'(제가 무척 좋아했던 영화 "The Year Living Dangerously"의 주인공으로서)의 고향, 'Open Arms'를 불렀던 서정적인 듀엣 가수의 고향 정도로 알고 있다가, 몇년 전 부터는 제인 캠피언의 '피아노' 'pigs' 같은 영화들을 통해 새롭게 태어나는 문화역량을 알고 있다가, 2년전에 바로 최필성님 다니시는 NSW 대학의 연구기관 중 하나 'The Asia-Australia Institute' 분들을 만나면서 새삼 호주를 의식하게 되었답니다. 96년에는 상해에서 "Asia Young Leaders' Forum"에 참가하기도 하였는데, 제가 감탄했던 것은 호주 사람의 성실함, 참여의식, 견실함, 나누려는 의식 등등이었습니다. 물론 이 기관의 성격도 있겠고 그 철학 때문이기도 하겠지만, 호주의 위치, 유럽 전통이면서 아시아권에 근접한 그들의 위상 때문이 크겠지요. 당시 다시 문제가 심각해진 호주의 백호주의(어떤 여자 국회위원이 앞서서 국민정서를 자극하고 있었다지요?)에 대해서 지난 노력이 수포로 돌아갈까 고민하던 모습니 선합니다. Steven Fitzerald교수가 체어이신데, 제가 그 분을 처음 이 곳 서울의 호주대사 만찬에서 만났을 때 한 말, "This is my first time to meet an 'Australian' Australian."이라는 말에 무척 흥미로와 하셨던 기억이 납니다. 제 뜻은 그만큼 호주의 호주성에 대해 고민하는 호주인을 처음 만났다, 호주를 새로 발견하게 되었다는 그런 뜻이었습니다. 미국에서 많이 만났던 호주 출신들은 이미 미국인들이었었거든요. 그만큼 자기 땅에 대한 생각을 하는 사람들은 훨씬 리얼하게 다가옴을 느꼈었었습니다.
해서 첫째 질문.
다음은 둘째 질문.
차례차례 답해주셔도 됩니다. 
98/01/08 최필성 호주 UNSW pschoi@hotmail.com 호주문화+건축 (답변) 서버와의 뜻하지않은 연결상의 문제로 인해 오늘에야… 김진애 님의 질문에 대한 답변과 그 주변의 잡다한 이야기입니다. 다른 나라의 문화 (넓은 의미의 그것) 에 대해 입을 댄다는 것 만큼 쉽고도, 재미있고도, 어려운 일이 있을까요? 하지만 다양한 시각차때문에 그런 일련의 노력들 만큼이나 다양한 논란 역시 가끔은 허망하게 느껴지기도 합니다. 호주에 관한 우리나라 사람들의 다소 단편적인 견해들도 예외는 아닙니다. 경험하신대로 호주인의 ‘성실함, 참여의식, 견실함, 나누려는 의식’이 미국이나 유럽보단 나아 보이는 반면, ‘경쟁의식이나 프로의식의 결여’ 등은 상대적으로 자성의 문제점으로 지적되곤 합니다. 하지만 언급하신 폴린 헨슨 의원의 백인우월주의에 대한 파장이 국제뉴스를 통해서 들으시는 것만큼 여기서는 심각한 정도로 느껴지지 않을 뿐 더러, 그 이후 반(anti) 폴린 헨슨 운동의 확산은 오히려 재호 외국인에 대한 호주 정부의 신중한 대처로 인해 더욱 발전적인 결과를 초래했다고 봅니다. 거기다가 반 폴린 헨슨 운동이 유발시킨 200년 동안 잠자던 호주 원주민들의 분노섞인 반발은 순간적인 무력시위후 이내 원주민자체의 재무장의 원천이 되었고, 그들의 권익옹호에 적극적으로 후원을 아끼지않는 백인 중심의 사회단체, 학술단체등의 활동은 그들 모두가 한 국가의 국민들임을 의심하는데 여지를 남기지 않습니다. 문화적 침략, 부흥노력등의 간접적 체험을 통해 우리겨레를 반추해보곤 합니다. 한동네 사는 이웃집 호주청년으로부터 호주의 컨설팅분야가 국제적으로 강세라는 예기를 들은적이 있는데 사실인가 보군요. 이 역시도 호주의 지리적 문화적 이점을 최대한 이용한 결과가 아닐까요? 일본, 한국, 인도네시아, 타이랜드, 말레이시아등 급작스러운 경제부흥권의 주변국가인 호주가 한정된 인력자원의 한계를 가지고도 일부 분야에서 발군의 위치를 국제적으로 점유하는데는 아무래도 문화적인 배경, 즉 영어권임을 간과할 수는 없을것 같습니다. 건축과 관련해서 호주가 상대적으로 강세를 보인다고 여겨지는 분야는 ‘컴퓨터 응용, Sustainable design, Landscape architecture, 동서양의 비교문화’등이 얼른 떠오릅니다. 호주내, 특히 시드니에 있는 건축학교에 관한 자세한 정보는 추후 요구가 있는데로 올리도록 하겠습니다.
98/01/09 소담 inibi@netsgo.com 제게 기쁨이 있었다면 (답변) 조금 특별한 경우지만, 전 저의 이탈리아에서의 일년 반이 자랑스럽고 충실하였다고 생각되기에 저의 경우를 약간 말씀드리고 싶습니다. 특히 즐거웠던 기억을 말이죠. <외국인을 위한 국립언어학교> 와! 인종적 무지와 편견을 버릴 생전 처음의 기회였지요. ‘난 소모품이야’ 하던 의식이 ‘나도 재교육받을 수 있어’라는 의식으로 바뀔 수 있었죠. 게다가 좋은 선생님을 만났고, 상급과정에서 상상력이란 없는 선생을 만나게되어서는 가차없이 중퇴했죠. 좋은 선생님의 기억을 간직하고 싶어서. <가구공장에서의 인터뷰> 토스카나의 자연은 너무나 사랑스러서 지저분한 대도시로 가기는 싫었죠. 그곳에 사는 사람들도 너무나 사랑스러서(물론 쓴맛, 떫은 맛도 있었지만) 매일 구역을 달리해서 만났죠. 특히 시장에서 접하는 디자인과 생산력의 대중적 기반은 매우 흥미로워서 욕심이 끌리는 부분이었습니다. 그들의 생산과정에 참여하고자 몇 개의 공장을 방문하여 시설과 생산물을 보면서 즐거운 대화를 나누었습니다. 중요한 것은 이쪽에서 진지한만큼 그쪽도 진지하게 대해준다는 거였죠. 비록, 원하는 일자리를 얻을 수는 없었지만.
지금도 생각하면 심란한게, 한국에서는 왜 그렇게 어려웠을까? 그런 평범한 만남이….
이유야 수십가지를 쉽게 넘기지만, 분명한 것은 한국에서 없었던 것은 아니었다.
기사 초기에는 길에서 만난 누군가를 존경했던 어떤 건축가로 착각하고
집까지 몰래 쫓아갔던 적이 있다. 다만 이런 신선함은 몇 달 가지 못했지.
자신의 신선하게 유지하는 일. 이것을 나는 그렇게도 놓쳐왔던 것이다.
98/01/12 정진국 교수/한양대 프랑스 가서 배우기 1 (답변) 별다른 답변을 못하고 상당한 시간이 흘렀습니다. 극히 제한된 사람들의 이야기들이라 전체를 가늠하기란 쉽지 않지만, 제가 학교 다닐 때나 지금에 있어서도 여전히 유학은 많은 사람들의 관심의 대상임에는 틀림이 없습니다. 총체적인 문제는 지난 번 말씀드렸으니까 이제부터 제 자신의 유학에 관한 구체적인 내용을 말씀드리고자 합니다. 한꺼번에 다 말씀드리지 못하고 수시로 글을 올리도록 하겠습니다. 또한 무질서함을 피하기 위하여 김진애 박사님께서 질문하신 순서를 따르도록 합니다. 개인적으로 10년의 유학기간을 가졌습니다. 이 기간은 보통 유럽으로 배우러 간 사람들의 평균적인 체제기간이라고 생각됩니다. 지금 제 나이가 40이 넘었으니까 생의 1/4을 외국에서 보낸 셈입니다. 혼자 간 것도 아니고 제 아내 두 살짜리 딸 아이와 함께 떠났습니다. 왜 갔냐구요? 또 하필이면 프랑스냐구요? 한달에 얼마나 섰냐구요? 자세히 말하다보면 자질구레한 신변넋두리가 될 것 같아 생략하겠습니다. 다만 건축역사와 이론에 관하여 많은 관심이 있었고 우리와 가장 가깝게 있는 근대 건축의 실체를 제대로 파악하고 싶었습니다. 그리고 한양대 이해성 교수님 연구실의 문하생으로 있으면서 보고 들은 것이 가장 컸던 유학동기가 되었음은 틀림없는 일입니다. 아울러 70년대 후반에서 80년대 초반까지 한국현대사의 격변기를 격으면서 사회과학적인 이념논쟁과 더불어 구조주의 기호학 등 새로운 인문과학적 토론의 주제들에 대한 호기심은 저를 유럽 중에서도 프랑스를 택하게 된 중요한 이유였습니다. 그런데, 10년이 지나 최초에 품었던 궁금증이 해소되었는가? 돌이켜 보건데 솔찍이 말해서 또하나의 올가미를 쓴 느낌입니다. 왜냐하면 지식은 인간을 해방시키고 자유로와 지게 한다고 믿고 있었습니다만 (지금도 그 믿음에는 변함이 없습니다.) 한 가지를 알고 나면 하나의 울타리를 치게 되고 거기에 갖혀있는 자신을 발견하게 되기 때문입니다. 다음에 문화적 충격 역충격, 유학과 현실, 프랑스 유학의 장단점을 차례로 올리도록 하겠습니다.
98/01/17 김진애 서울포럼 현지에서 '아시아'에 대한 활동/작업들은 어떤 것들이 있습니까?(질문) 최근 몇번의 네트워크 문제가 있음을 양해하여 주십시오. 어제 980118에는 아크포럼의 '사이버 워크셥'모임을 서울포럼에서 가졌습니다. 일본 '세라믹타일협회'에서 주관하는 "EARTH & FIRE: HOUSE" 공모전에서 대상을 수상한 지정우님과 97년 공간 학생공모전에서 역시 대상을 수상한 최창학님이 발표를 해주셨습니다. 선경스튜디오 분들이 많이 참여하여서 활기로운 토론이 이어졌고, 그만큼 두분의 작업이 여러 생각의 단서를 제공했습니다. 하바드 대학원 재학중의 최상기/ 김관수 님이 참여를 해주시기도 했습니다. 이야기를 하는 중에 나온 생각난 것이, 해외 현지학교에서의 아시아 관련 프로그램들이 어떤 것이 있고 실제적으로 어떤 작업, 지적 접근태도가 있는지 궁금해졌습니다. 마침 하바드 대학원에서는 현재 AsiaGSD 라는 모임이 있고 매년 국제회의도 하고 한답니다. 김관수 님이 간사역할을 하신다는데 나중에 좀더 이야기해주면 좋겠고. 제가 다니던 시절의 MIT에는 '동아시아 도시건축프로그램' 이라는 것이 있어 중국/일본/한국 관련 활동이 활발했고, 중국 북경에서 조인트 스튜디오 또 한국에서도 서울대와 조인트 스튜디오를 한 적이 있었지요. 또 별도로 "Aga Kahn 프로그램'이 있어서 이슬람 문화권의 도시건축에 대한 활동이 활발했더랬습니다. 지금 현지에서는 어떤 움직임들이 있습니까? 그동안의 고성장과 아시아의 부상열기에 비한건대 요즈음의 아시아의 위기를 보는 시각은 또 어떠합니까?
98/01/20 최필성 호주 UNSW 대학원 pschoi@hotmail.com 아시아 관련 프로그램 답변/ 한국문화 관련자료 질문(답변) 아시아에 대한 관심정도를 고려해 볼때 이곳 호주의 경우는, 지난번에 언급했듯이, 다방면에서 그 접촉이 활발합니다.
대부분의 영어권 국가들과 마찬가지로, 김진애 님의 지적이 꼭이 아니드라도 그 ‘파워역학’의 존재는 사립어학원에서 대학원에 이르기까지 역력합니다.
그런 노력의 결과, 이에 편승해, 본교 건축대학 내에 개설된 MUDD (Master of Urban Development & Design) 프로그램이란 과가 등장해 주변 개발도상국들 (인도네시아, 말레이시아, 중국 등) 로 부터 많은 학생들을 받아 교육시켰고 (한해에 20-30명 정도), 그 인지도가 점점 높아져 프로그램 자체도 해가 갈수록 더욱 활동적으로 발전하고 있습니다. 현재 본 대학내에서 가장 활발한 과이고, 당연히 학비도 해마다 상승하고 있습니다. MUDD과는 방학이 (거의)없이 만 1년 2개월동안 지속되는데 1,2학기동안의 이론 및 디자인 스튜디오가 끝남과 동시에 동남아권의 한 도시를 Case-study로 정해 방문하고 돌아와 본격적인 프로젝트를 제출하여 학위를 취득하게 짜여 있습니다. 작년의 경우는 인도네시아의 발리(Bali)가 대상도시였고, 올해는 말레이시아의 어느 도시로 결정되었다고 들은듯 합니다. 정치적인 측면은 차치하고라도 곧 중국도 대상국에 들것으로 의심치 않습니다. 장차 서울도 방문하게 될런지는 모르겠으나, 지난해의 경우 한국학생이 없었고, 올해는 적어도 한명은 지원했습니다 (시드니대학시절 제후배를 포함). 자세한 내용은 건축대학 홈페이지 (http://www.fbe.unsw.edu.au) 를 참조 하십시오.
그리고
찌는 여름,
98/01/21 정진국 교수/한양대 jkjeong@hyunp1.hanyang.ac.kr 최필성님께 도움이 될까해서...(답변) 몇 번 들어오지 않았으면서 그 때마다 너무 무거운 이야기만 올려놔서 찜찜합니다. 이제부터는 조금 정도를 조절해 보겠습니다. 오늘은 우선 호주에서 참여하시고 게신 최필성님께 조금 도움이 될까해서 올립니다. 자세한 내용은 알 수 없으나, 이해하자면 아마 외국인의 눈에 비춰진 19세기 및 20세기 초에 건축을 포함에서 한국의 사회 문화 전반에 걸친 내용을 담은 자료를 찾으시는 듯합니다. 저 역시 파리에 있을 때 이 문제에 관해서 흥미를 느껴 찾아본 경험이 있습니다. 왜냐하면 한국의 근대화를 전후한 당시의 우리의 실상을 알고자 했기 때문입니다. 이러한 사실을 소상하게 알려줄 수 있는 그 때의 주체는 누구인가를 고민한 결과 외국 선교사들일 것이라는 가정을 했고 자료를 찾기 시작했습니다. 비교적 만족할만한 자료들이 역시 복음화를 위해 전세를 누비고 다닌 예수회 선교사들에 의해서 작성된 것들이 었으며, 필사본 원고 및 인쇄물들이 외방전도회 고문서 보관실에 고스란히 남겨져 있었습니다. 정말 흥분했습니다. 그들의 눈에 비친 우리의 모습. 사진이 보편화되지 않은 시대에 동판화로 일일히 그린 그림, 상세한 현상들의 묘사 등등. 어떤 부분에서는 흙 바닥에 굶어 죽은 사람들(물론 이조말 우리의 가까운 선조들입니다.)이 즐비하게 널려있다는 19세기 말의 기록을 보고 솔찍히 말해서 오만가지 감정이 교차하는 느낌을 받았습니다. 그들은 또 우리의 주생활을 상세하게 묘사하고 있었으며, 재료, 공법, 공간구조에 이르기까지 정리해 놓았습니다. 그리고 최초의 그네들 성당을 어떻게 축조할 수 있었는가에 대해서도 공사일지에 가까운 정도의 치밀한 자료를 만들어 놓았다는 사실도 일았습니다. 그래서 무서운 생각이 들었고, 제가 항상하는 말입니다만 "우리가 그들을 아는 것보다, 그들은 우리에 대해서 몇 곱절 더 많이 알고있다"라는 생각을 할 수 밖에 없었습니다. 내친 김에 프랑스 외무성의 대외비 문서고에 들어 갔습니다. 거기에 이에 관련된 외교적 자료가 소장되어 있을 거라는 생각을 했기때문이죠. 그러나 앞의 자료보다 더 흥미로운 자료를 찾을 수는 없었습니다만, 당시 열강들이 펼친 한반도에서의 세력다틈의 현장을 생생하게 보고 읽을 수가 있었습니다. 여기서 질문 하나 합니다. 근대화 세계화 이런 엄청난 단어들의 실체는 과연 무엇입니까? 영어 잘하는 사람이 세계화의 주역입니까? (요새 영어 못하면 밥을 굶습니다. 진짭니다.) 아니면 세계화를 위해서 우리는 무엇을 어떻게 해야 하는가요? 유학과 세계화의 상관관계는 도대체 무엇입니까? 간단히 참고될까 해서 올렸는데 너무 삼천포로 빠진 감이 없지 않습니다. 이만 총총.
98/01/22 최필성 호주 UNSW대학원생 pschoi@hotmail.com 유학과 세계화 다른지역 유학생 분들은 방학이 끝나서 그런지 뜸하시고 먹고노는 저만 여유롭네요. 아니면 여기 호주가 다른지역보다 상대적으로 공부를 덜 시키는건 아닌지 우려도 좀 되지만요. 정진국님의 조언 감사합니다. 사료를 여기서도 한번 찾아봐야겠습니다. 들어온 김에 ‘세계화’에 관한 제 소견 드리고 나가겠습니다. 외국에서 일정기간을 보내 본 이들이 공통적으로 가지는 불만중에 하나가 그 지역 방송을 통해 소개되는 한국실정이 지나치게 왜곡되이 보도된다는 것입니다. 한국에 관한 뉴스나 특집보도, 심지어 영화까지도 우리가 몸담고 살아온 조국의 모습과 너무 판이하게 다르게 보인다는 것이죠. 91년도 부터 한국을 다니러, 혹은 일로, 짧게는 1주일간, 길게는 1년간 다녀오거나 지내면서, 제가 그전에 가지고 있던 우리나라, 우리동네의 모습이 아니라는걸 여러번 느낀바 있습니다. 비행기 착륙전에 보이는 우리네 도시들을 보면서 ‘저렇게 못살지 않았는데?’ 해진 후 공항에서 리무진버스를 타고 강변도로를 따라 시내로 들어오면서는 “생각했던것 보다 우리도시가 참 어둡구나” 혹은 “대기업들은 뭐하길레 강변을 저대로 방치해 놓지? 잘만 개발하면 때돈 벌텐데…” 도심을 지나는 물가에 시민들을 위한 시설이 이렇게도 낙후되었음을 예전에는 무심코 보았던것이지요. 물론 고향인 부산 광안리로 들어서 그 무질서한 해변개발을 대하자면 오히려 개발안된 한강변이 차라리 다행이라는 생각을 하면서 다시 점차 과거의 내고향, 내조국이 제 머리속에 당연한 모습들로 자리잡게되고… 그만큼 우리가 우리의 참모습을 망각한 채 살아왔다(?) 혹은 살고있다는 점이지요. ‘세계화’라는 개념이 시각에 따라 두 가지 (자발적, 타의적)로 대별된다고 생각합니다. 즉, 우리가 세계를 상대로 개척하듯 자발적으로 이루어 나가는 세계화와, 우리의 시각을 세계라는 외부에 놓고 들여다보며 개척당하듯 만들어지는 세계화. 우리를 ‘보는’ 관점과 우리를 ‘보이는’ 관점의 차이 정도라 하면 적당한 표현이 될까요? 그런 관점에서 제가 경험한 우리네 도시, 우리네 문화의 세계화는 외국의 예들을 염두에둔채 보게되니 후자의 경우에 속하지요. 이러한 식의 세계화 (대부분의 유학생이나 해외채류 경험자의 경우처럼) 는 경험에 기초한다는 안정감의 잇점과 함께 (대부분의 경우처럼)자칫 조아한 모방의 수준을 탈피 하기가 ‘자발적인 세계화’ 못지않게 어렵다는 단점도 함께 가지고 있다고 봅니다. 근래들어 국가 총체적으로 이는 이 세계화 바람의 진원이 바깥에 있다고볼때 위에서 언급한 조아한 키취성 문화의 유입을 우려하지 않을수 없습니다. 그러므로 유학생을 세계화의 첨병으로 이해하여 논의한다는 것은 지나치게 지엽적이라고 보고요, 만약 유학과 상관해서 세계화를 논의한다쳐도 이는 다분히 자발적인 세계화, 즉 ‘외국물 먹은 사람들’이 주도하는 식의 모방형 세계화는 적어도 아니어야 한다는 생각입니다. 제가 유학을 떠나기 직전에 한 교수님께서 주신 말씀을 드리며 마무리하겠습니다. “공부를 할때는 지름길을 삼가하고 애써 둘러가라.” 지나치게 둘러왔다는 감이 제 경우 없진 않지만, 지름길만 허둥대며 유학길에 오른다면 더 크게 돌수도 있다는 말씀을 덧붙입니다.
98/01/23 김진애 서울포럼 정진국/최필성님, 영어권 사람이 세상을 망친다? 두 분 말씀 듣고 뜨끔하고 또 공감하기도 합니다. 영어권 사람들 참 드셉니다. 역사속 영국의 파워도 놀랍거니와 그게 또 어쩌다 미국이라는 지나친 강국을 만들었습니까? 게다가 소련의 붕괴는 미국마저 정신적 미아로 방황하게 만드는 듯 합니다. 우리나라의 세계화 역사에서 유럽전통이 빠진 것, 아시아 다른 나라들과의 편치 않았던 관계들, 그리고 경도된 미국지향은 참으로 아쉬운 부분입니다. 제가 가끔 강경조로 하는 말에 우리 사회 뿌리를 제대로 못 만드는데 가장 기여한 사람들이 인문사회계의 지식인, 게다가 미국 유학을 한 지식인이라고 하곤 하는데, (이 말을 한번 서울대 강연회에서 했다가 공격도 적지않이 받았습니다. 인문사회 전통이 강한 서강대에서도 반론이 만만치 않더군요. 그러나 역시 학생들이라 그럼 어떻게 뿌리를 내려야 하느냐에 대한 관심이 높다는 것이 한편 안도감을 주기도 했습니다.)
기술/과학/공학분야가 보다 더 튼튼했더라면 오죽 좋았을까요? 정진국 교수님, 지난 번 제가 프랑스 유학에 대해 여쭈었던 것에 대해 아직도 답을 안주셨는데 한번 시도해 보아 주시면 어떨까요? 겸사겸사 우리가 유럽에서 배울 것은 또 무엇인지도 같이 답하여 주시면 좋겠습니다. 최필성님, 호주는 영어권이면서도 저는 괜시리 호감이 갑니다. 한 때 소외된 역사라는 것이 공감을 주는 모양이지요? 호주에서 공부하시면서 어떤 것을 배우려 노력하십니까? 우리는 어떤 것을 배울 수 있습니까?
98/01/25 최필성 호주 UNSW 대학원 pschoi@hotmail.com 호주유학, 배운 것 유학생으로서 호주에서 배운것이라…? 글쎄요, 깊게 생각해본 적은 없지만 한번 짚어보겟습니다. 배우기를 기대했던 것 중 된 것과 안된 것도 있겠고, 기대치는 않았지만 배운 것 중 좋은 것과 나쁜 것 등 여러가지가 있겠네요.
제가 해 온 공부쪽은 다른 이야기일테니 제쳐놓고요, 설명없이 단편적인 예들만 몇가지 나열하겠습니다. 1. 건축이론에 관한 수업, 개인면담, 세미나 어디에서도 극단적 포스트 모더니스트 (챨스 젱스, 마리오 보타, 프랭크 게리 등)를 옹호하는 발언을 들어 본 적이 없다. 당연히 저의 건축관도 다분히 모더니스트적이 되어 버렸습니다.
2. “호주가 미국화 되는게 정말 바람직한가? 3. 미국에서 1년간 어학을하고 온 한 후배가 느낀 호주의 생활은 “실생활의 전산화등이 훨씬 높은 수준이라, 더 윤택해 뵌다.” 4. 코넬대학교에서 도시계획을 30년간 가르친 존 랭 (Jon Lang)교수에게 한 제 질문에 대한 답입니다. “부유층을 위한 노인주거시설은 미국이 2배쯤 낫고, 서민층 노인시설은 호주가 10배쯤 낫다.” 5. 길에서 본 모습입니다. 한 무리의 펑크족 청소년들이 계단난간에 앉았다가 그 중의 하나가 장바구니를 들고 계단을 오르고 있던 한 아주머니에게 다가가 “잔돈한푼 줄 수 있어요? 차 마시게요. (Do you have any coin to share for a cup of tea?)”고 하자, “그럼. (Sure!)” 하며 지갑을 뒤져 동전 하나를 웃는 얼굴로 전해주고 총총히 사라지는 아줌마. 제가 나열한 내용들을 제자신이 다시 읽어보니, 아마 하고싶은 말이 “공평하고 수수한 나라다.” 정도면 되겠네요. “미국과의 비교는 별뜻이 있는건 아니니 오해는 말아주십시오.”라고 쓸려고했는데, 다시 읽어보니 미국문화에 대한 제 개인적인 비판적 사고가 백일하에 들어나네요. 언젠가 신문사설에서 읽었듯이, ‘20%인구의 풍요를 위한 80%인구의 희생’ 을 볼모로 하는 미국식 민주주의를 지나치게 추구하고 있는듯한, 그래서 어떤면으로는 김대중시대를 시작하는 모습이 김영삼시대보다 오히려 더 불안해 보이고요, 더우기 작금의 실업등의 사회현상을 보면 군부시대보다 오히려 더 고질적인 ‘엘리트 중심사회’로 변할것 같은 불안감을 떨칠수가 없습니다.
얼마전 수업시간에
‘세계최대의 게이(gay) 축제가 열리는 곳.’ 그런쪽의 문화비교가 건축적인 면보다 저에게는 더 많은것을 일깨워 주었습니다. 개인적으로 ‘노스트라다무스의 예언’ 보다 ‘단의 예언’ 을 더 신뢰하기 때문에, 그래서 얼마 있지 않아 떠날 이곳 이기에, 그 공평함과 수수함의 미덕을 배우고 가려합니다. 제 시각에 오류가 있다면 지적해 주시기를...
98/01/27 정진국 교수/한양대학교 공과대학 건축공학부 건축 문화, 문화 건축 늦었지만 프랑스 유학에 관하여 생각해보겠습니다. 일전에 김진애 박사님께서 말씀하신 기술공학의 중요성은 저 역시 동감을 하고 있습니다. 재론의 여지가 없습니다. 그리고 그것은 초등학교 때부터 귀가 따갑도록 들러온 말이기도 합니다. 과학 발전은 부전자원이 전무한 우리나라에서 유일한 희망이라고요. 그런데 건축이 과학 및 기술공학의 영역으로 여겨진건 불과 몇 세기에 불과합니다. 어떤 이론가는 건축의 '비극'이 바로 여기에 있다고 보기도 합니다. 즉, 예술과 과학이 한통속이었던 것이 프랑스에서 1979년 "에콜폴리테크니크"의 설립으로 서로는 이별을 고했고 서로는 더 이상 만남이 없이 각자의 갈길을 갔다는 것입니다. 근대 운동에서 이 간격을 매우고자 했습니다만, 60년대의 대대적인 비판이 있었고, 이러한 비판을 별다른 평가없이 그런줄만 알았습니다. 적어도 70년대 후반기에 건축을 배운 저에게는 그랬습니다. 근대주의는 타도되어야할 대상으로 말이죠. 분명 과학지식, 과학기술은 인간의 안녕과 행복을 위해서 필요합니다. 요는 그것을 어떻게 사용하며, 무엇 때문에 그렇게 해야 하는가를 동시에 생각해야 할 것으로 봅니다. 만일 제가 프랑스에서 경험했던 바를 말씀드린다면 아무리 과학기술 또는 기술공학의 발전을 도모한다 하더라도 그들은 이에 대한 역사적 비판적 의미적 자리매김이 없이는 실제적인 가치부여를 유보한다는 태도를 가지고 있습니다. (잘은 모르지만 아마도 토목기술, 우주과학, 통신기술, 무기제조 등의 분야에서는 세계 최고의 수준을 가지고 있다고들 합니다.) 새로이 발견 발명한 내용의 우수성을 자랑함뿐만 아니라 전후의 이론적 배경에 관한 설명은 필수적으로 삽입되고있으며, 과학분야의 학술단체에 꼭 인문사회과학자가 따라붙는 것도 이 때문입니다. 인간의 사고와 실천에 있어서 균형있는 발전을 이루고자 하는 그들의 생각에서 프랑스 아니 유럽에서 배우는 재미를 느낄 수 있습니다. 과학기술(공학기술)="파워"라는 등식은 자칫 건축을 도구적 기능의 역할을 담당하는 것으로 오해할 소지를 남김니다. 그리고 대륙의 기초과학 미국의 응용과학 등도 단편적이며 사실을 왜곡할 위험이 있습니다. 자세히 들여다보면 각자에게는 못보던 또다른 세계가 펼쳐질 수도 있기 때문입니다. 확실히 건축은 과학기술의 바탕 위에 세워져야 합니다. 그러나 과학기술의 바탕은 무엇인가도 동시에 생각해야 할 부분이 아닌가 합니다. 바로 자연이며 인간이겠지요. 그리고 모든 건 선택의 문제라고 봅니다. 요즘같이 아무데나 붙이는 "공학"의 시대에선 말입니다. 건축공학, 도시공학, 교육공학 심지어 예술공학에 이르기까지. 이제 좀더 우리의 문제로 와 보겠습니다. 앞서 이야기했듯이 우리는 근대화 과정에서 더욱 심하게 일방적인 사고를 강요당했습니다. 말하자면 자생적인 이론이나 사고방식을 전혀 내놓지 못했고 설사 있다하더라도 하잖은 것으로 여겼습니다. 그리고 따져 보기도 전에 "건축은 예술" 혹은 "건축은 기술" 이라는 사실에서 출발했습니다. 왜 건축은 예술이며, 어떻게 건축은 기술일까요? 적어도 이러한 근원적인 질문의 유형이 유럽 특히 프랑스에서 공부했던 사람들이 자문한 내용의 일부분일 것입니다. 특히 우리의 관심을 끌었던 부분은 근대 건축에서의 조형원리와 예술적 위상 등의 가장 기초적인 역사적 사실이었고 자연히 근대 운동의 창시자 및 전위단체인 "르 코르뷔지에", "미즈", "데스틸"운동 나아가서 "콘스트럭티비즘" 운동 등으로 이끌려졌습니다. 건축은 건축이지 결코 '디자인'이 될 수 없다는 사실은 우리가 얻어낸 결론입니다. 물론 이것은 프랑스를 비롯한 이탈리아 스페인 등의 라틴어 국가의 지적 전통에 깊이 관련되어 있습니다. 왜냐하면 영미를 지배하는 앵글로색슨의 지적 전통에서는 건축이 디자인의 한 영역으로 보기 때문입니다. 건축과 디자인의 교묘한 합성어인 "아키텍춰럴 디자인"에 해당하는 단어가 프랑스 이탈리아 스페인에는 존재하지 않습니다. 쟁점은 따라서 건축을 일종의 소비시장의 '상품'으로 보느냐 아니면 하나의 장소에 긴결된 '문화'로 보느냐에 모아진다고 봅니다. 그도 이도 아니면 '문화상품'인가요? 유럽 작게는 프랑스에서는 대포알처럼 웅장하게 울렸던 근대주의를 쓰레기통 속으로 폐기처분하지 않았습니다. 적어도 긍정적인 면을 골라내고 오늘을 살아가는데 어떠한 해결책을 얻고자 합니다. 바로 기초를 더욱 공고히 해서 더울 창조적인 역량을 펼쳐보이려는 노력을 하고 있는겁니다. 혹시 프랑스에서 공부하고 온 사람들에서 특정한 형태나 내용이 반복해서 발견된다면 건축의 조형과 기술에 있어서 밑바닥부터 시작하려는 열정과 기초가 튼튼해야 더욱 멀리 뛸 수 있다는 믿음이 있기 때문입니다. 응용을 하더라도 무슨 수단과 방법을 제대로 알아야겠지요. 최근 경제가 말이 아닙니다. 아애 없습니다. 이에 편승해 잘나가던 건축과도 이제 주춤합니다. 경기의 파장을 제일 빨리 타는 분야가 건설업인 것은 다 압니다. 그 인기하락의 정도는 이번 대학입시의 판도에 너무 잘 나타나 있습니다. 그리고 실무현장에서는 있던 사람도 내보내는 판에 신규채용은 거의 차취를 감추고 있습니다. 특히 여학생의 취직은 그야말로 하늘의 별따기입니다. 이러한 상황에서 우리는 어떠한 노력을 보여야 할까요? 한국의 어처구니 없는 현실 속에서 깨달은 바가 있다면 재주가 아무리 뛰어나도 얕잡아 보일 수가 있다는 것이며 그렇게 되면 하루 아침에 알거지가 될 수도 있다는 엄연한 세계 경제의 논리입니다. 어물거리고 있다간 국제적 "이지메"로 떨어져 버리기는 별로 어렵지 않습니다. 우리에겐 우리 자신을 정확하고도 당당하게 다른 이들에게 보여야 할 필요가 있으며, 이를 위하여 무너져버린 우리의 정신을 '재건'하여야 하지 않을까요? 몇 일전의 신문에서 프랑스 사회학자 기 소르망의 "경제도 문화이다"라는 말에 담긴 함축적 의미를 되새겨보고자 합니다. 국가의 힘은 그 나라의 정체성이고 이는 다름아닌 문화에 기초한다는 것입니다. (이러한 취지에서 최근 저는 어느 모임에서 "문화 모형으로서의 건축을 위한 기초 사고"라는 제목으로 학술발표한 적이 있습니다.) 다른 말로 해보자면 응용보다는 기초가 확실해야 한다는 뜻이기도 합니다. 미래를 위한 그것도 굳건한 미래를 위한 기초를 다지는 일은 '도구적 실용적' 지식보다 또한 '사변적 주관적' 지식보다 '실증적 객관적' 지식을 추구함으로써 진정 가능하다고 생각합니다. 우리에게 필요한 이러한 노력의 모습은 한국의 교육현장 실무현장 어디에서나 찾아보기 힘듭니다. 지금까지 장황하게 몇 글자 올렸습니다. 솔찍히 말해서 저는 프랑스와 한국의 차이를 지엽적으로 겨우 이해하는 수준에 와 있을뿐입니다. 그러므로 미국, 호주, 다른 유럼국가, 아프리카, 아시아 등과의 차이를 이해하기에는 역부족입니다. 대화의 시간과 장소가 절실히 필요합니다. 그런 의미에서 김 박사님이 마련한 "토크쇼"는 건축분야에서 엄청난 역할을 담당 하는 것이고 박사님 자신도 그러한 취지에서 이러한 대화의 장을 열어가시고 있다고 생각됩니다. 더욱 활성화되기를 진짜 새해인 구정을 맞이하여 기원합니다. |
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