Archforum 웹진: 부석사 (浮石寺)

부석사 (浮石寺)
(Bu-Seok-Sa, The Temple of Floating Stone)

건축가: 의상국사 창건
소재: 영주, 경북, 한국
연대: 676년 창건 (13세기 중건)

추천: (김 원, 건축 + 자연, 9703) 　 (김진애, 뛰어오르는, 넘나드는, 그리고도 고요한, 9703)

역사:

신라 문무왕 16년(676) 의상국사 창건, 화엄종 포교의 근거지로 삼음. . . <삼국사기>에서는, "고승 의상이 왕지(王旨)를 받들어 부석사를 창건했다." . . . <삼국유사>에서는, "의상이 태백산에 가서 조정의 뜻을 받들어 부석사를 세우고 대승교(大乘敎)를 포교하니 영감(靈感)이 많이 나타났다." . . . <송고승전>의 '선묘(善妙) 설화'에서는, "중국으로 가게 된 의상은 등주의 한 신도 집에 머물게 되었다. . . 선묘는 의상을 사모하여 몸을 단장하고 의상을 유혹하였다. 그러나 의상의 마음이 돌과 같아 움직이지 않자 선묘는 의상을 스승 삼아 귀명할 것을 맹세하고 10년동안 단월(檀越)로서 공양을 계속하였다. 의상이 신라로 귀국할 때에도 선묘는 법복이며 일용품을 준비한 상자를 의상에게 직접 전하고자 주문을 외고 바다에 물건을 던져 의상의 배에 이르게 하였고 이어 자신도 용으로 몸을 바꾸어 대사의 뱃길을 지켰으며 귀국한 뒤에는 그의 전법(傳法)을 도왔다. 의상이 부석사에 도착했을 때 소승 잡배들이 먼저 자리를 잡고 있었는데 선묘가 사방 십리 넓이의 대반석(大磐石)으로 변하여 공중으로 날아올라 이들을 쫓아내고 의상대사를 수호하였다. . ."

공간:

·건축물: 무량수전(無量壽殿, 국보 제18호), 조사당(祖師堂, 국보 제19호), 안양루, 자인당, 3층 석탑(보물 제249호), 3층 석탑 2기 ·석물: 석등(국보 제17호), 석등, 당간지주(보물 제255호), 원융국사비(경북 유형문화재 제127호), 석조, 맷돌 ·불상: 무량수전 소조불좌상(국보 제45호), 자인당 석비로자나불좌상1,2(보물 제220호), 자인당 석불좌상, 무량수전 출토 소불상들(현재 국립박물관 소장) ·불화: 조사당 벽화(국보 제46호), 괘불 ·기타 유물: 고려각판(보물 제735호)

부석사는 . . .

". . . 영풍 부석사는 우리나라에서 가장 아름다운 절집이다. 그러나 아름답다는 형용사로는 부석사의 장쾌함을 담아내지 못하며, 장쾌하다는 표현으로는 정연한 자태를 나타내지 못한다. 부석사는, 오직 한마디, 위대한 건축이라고 부를 때만 그 온당한 가치를 받아낼 수 있다. . . 한낱 여행객, 답사객의 눈이라도 풍요로운 자연의 서정과 빈틈없는 인공의 질서를 실수없이 읽어내고, 무량수전 안양루에 올라 멀어져가는 태백산맥을 바라보면 소스라치는 기쁨과 놀라운 감동을 온몸으로 느끼게 될 것이니 부석사는 정녕 위대한 건축이요, 지루한 장마 끝에 활짝 갠 맑은 하늘과 밝은 햇살 같을 뿐이다. . .
(유홍준, <나의 문화유산답사기 2>(창작과 비평사))

" . . . 건축가들에게 한국 전통 건축의 특성을 가장 잘 느낄 수 있는 사찰을 말하라면 대개 영주 부석사를 첫 손가락에 꼽는다. 그만큼 부석사는 전통 건축에서 느낄 수 있는 멋과 맛을 모두 갖추고 있다. 신라시대 의상 조사가 창건한 이후 고려와 조선시대를 거치면서도 법등이 끊기지 않은 오랜 역사성, 이 절만이 갖는 독특한 공간구조와 장엄한 석축단, 당당하면서도 우아함을 보이는 세련된 건물들, 오랜 세월을 거치며 단련된 공장(工匠)의 체취가 배어날 듯한 디테일은 부석사가 우리나라 사찰 가운데 으뜸을 차지하게 되는 요소들이다. . . 산지나 구릉에 지어진 우리나라의 사찰은 대부분 종심형(縱心型) 공간 구조를 가지고 있다. 중심축을 따라 입구에서 안으로 들어갈수록 공가의 위계가 높아지도록 배치되어 있다. 소위 기승전결의 구성인데 부석사도 예외가 아니다. 사찰 입구에서 천왕문까지의 도입 공간이 기(起)라면 대석단 위 범종각까지가 전개해 나가는 공간인 승(承)에 해당되고 여기서 축이 꺾여 전환점을 맞는 안양문까지가 전(轉)의 공간이다. 안양루와 무량수전은 가람의 종국점이므로 결(結)이라 할 수 있다. . .
"(배병선 外, <부석사>(대원사:빛깔있는 책들 시리즈)

" . . . 부석사는 창건 당시의 정치적 사회적 여건 속에서 매우 중요한 역할을 수행했을 뿐 아니라, 해동 화엄종의 최고 사찰이라는 종교적 중요성도 갖는다. 그러나 우리에게 더욱 중요한 것은 희귀한 고려시대의 목조건축을 두 채씩이나 가지고 있다는 희소성과 함께, 터를 고르고 정리하는 안목부터 거대한 자연에 대응하여 종교적인 감동의 장소를 구현한 건축적인 구성의 뛰어남일 것이다. . .구성의 기법 가운데 큰 특징들로는 '대지 전체가 여러 단의 석단으로 나뉘어 구축되었다. 범종각까지의 구성축과 무량수전의 축이 분리 굴절되어 있다. 무량수전을 비롯한 여러 구성요소에서 치밀한 시각적 조정이 이루어져 있다'는 점들이다. 이 특징적 기법들은 각각 교리적인 이유와 지형적 해석, 그리고 부석사 자체의 건축적 개성에서 출발하고 있다.
(김봉렬, '건축의 계획과정: 부석사'(월간 <이상건축> 9511:"한국 고전 속의 건축 이론" 시리즈 1)

무량수전은. . .

" . . . 소백산 기슭 부석사의 한낮, 스님도 마을사람도 인기척도 끊어진 마당에는 오색 낙엽이 그림처럼 깔려 초겨울 안개비에 촉촉이 젖고 있다. 무량수전, 안양루, 조사당, 응향각들이 마치도 그리움에 지친 듯 해쓱한 얼굴로 나를 반기고, 호젓하고도 스산스러운 희한한 아름다움은 말로 표현하기가 어렵다. 나는 무량수전 배흘림 기둥에 기대서서 사무치는 고마움으로 이 아름다움의 뜻을 몇번이고 자문자답했다. . . 기둥의 높이와 굵기, 사뿐히 고개를 든 지붕 추녀의 곡선과 그 기둥이 주는 조화, 간결하면서도 역학적이며 기능에 충실한 주심포의 아름다움, 이것은 꼭 갖출 것만을 갖춘 필요미이며, 문창살 하나 문지방 하나에도 비례의 상쾌함이 이를 데가 없다. . . 눈길이 가는 데까지 그림보다 더 곱게 겹쳐진 능선들이 모두 이 무량수전을 향해 마련된 듯 싶어진다. . .
" (최순우, <무량수전 배흘림 기둥에 기대어서서><최순우전집>)

" . . . 무량수전은 13세기에 중건된 것으로 추정되며, 봉정사 극락전의 건립 연대가 13세기초로 확인되기 전까지는 '한국 최초의 목조건축'으로 암기해야 했던 건물이다. . .무량수전은 고려시대 목수들이 창조하였던 목구조의 법식을 거의 완벽하게 보여주고 있는 대표작이다. 그 기법들은 조선시대에도 전승되어 한국 목구조기술의 정수를 이루어왔다. 그 가운데서 눈여겨볼 것은 기둥의 안쏠림, 배흘림과 귀솟음, 평면의 안허리곡, 그리고 항아리 모양의 대들보 등이다. 이들은 웬만한 전문가가 아니면 금새 발견하기 어렵고, 매우 섬세한 기술이 요구되는 기법들이다. 이 기법들이 뒷받침하고 있기 때문에 무량수전의 완벽한 아름다움이 창조되는 것이다. . . "
(김봉렬, '건축의 계획과정: 부석사'(월간 <이상건축> 9511:"한국 고전 속의 건축 이론" 시리즈 1)

" . . . 무량수전 건축의 아름다움은 외관보다도 내관에 더 잘 드러나 있다. 건물 안의 천장을 막지 않고, 모든 부재들을 노출시킴으로써 기둥, 들보, 서까래 등이 얼키얼키 엮임이 리듬을 연출하며 공간을 확대시켜주는 효과는 우리 목조건축의 큰 특징이다. 그래서 외관상으로는 별로 크지 않은 듯한 집도 내부에 들어서면 탁 트인 공간 속에 압도되는 스케일의 위용을 느끼게 되는 것이다. 무량수전은 특히나 예의 배흘림 기둥들이 훤칠하게 뻗어있어 눈맛이 사뭇 시원한데 결구방식은 아주 간결하여 강약의 리듬이 한눈에 들어온다. . . 부석사의 절정인 무량수전은 그 건축의 아름다움보다도 무량수전이 내려다보고 있는 경관이 장관이다. 바로 이 장쾌한 경관이 한눈에 들어오기에 무량수전을 여기에 건립한 것이며 앞마당 끝에 안양루를 세운 것도 이 경관을 바라보기 위함이다. 안양루에 오르면 발 아래로는 부석사 당우들이 낮게 내려앉아 마치도 저마다 독경을 하고 있는 듯한 자세인데, 저 멀리 산은 멀어지면서 태백산맥 연봉들이 남쪽으로 치달리는 산세가 일망무제로 펼쳐진다. 이 웅대한 스케일, 태백산맥 전체가 무량수전의 앞마당인 것처럼 끌어안은 것이다. 이것은 현세에서 감지할 수 있는 극락의 장엄인지도 모른다. . .
(유홍준, <나의 문화유산답사기 2>(창작과 비평사))

부석사를 둘러싼 의문들

1. 부석사 구조의 신앙적 배경은 정토신앙인가, 화엄사상인가?
부석사의 독특한 구성 방법을 해석하는 견해는 두 가지이다. 첫 번째는 정토신앙(淨土信仰)의 체계에 의거하여 아미타불을 주존으로 삼고, 삼배구품(三輩九品)의 교리에 따라 전체 영역을 9개의 단으로 구성했다는 설이고, 두 번째는 화엄경 입법계품의 십지론을 근거로 10개의 단으로 구성했다는 설이다. 다수의 불교학자 및 김봉렬 등이 첫 번째 설을, 이원교·배병선 등이 두 번째 설을 지지하고 있다.
정토신앙에 근거한 설은 부석사에 화엄 사상에 관계된 유물이 없고, 시기적으로도 화엄종이 체계를 잡기(9세기) 훨씬 전에 창건되었으므로 당시 일반화되었던 정토신앙을 근거로 삼았으리라는 시각이다. 석단도 회전문부터 무량수전까지의 9개의 단을 회전문(터)-범종각-안양루라는 결절점들에 의해 3-3-3의 구성으로 본다. 이것이 무량수경에서 말하는 삼배구품설의 구조와 대응되며, 9품왕생의 최고 단계인 상품상생의 경우는 무량수전의 내부를 뜻한다. 내부에 들어가면 서쪽에 앉아 동쪽을 바라보는 아미타여래를 만나게 되어 진정한 극락왕생의 염원을 이루게 되는 구조라는 것이다.
화엄사상에 입각한 설은 의상 조사가 직접 창건한 사찰로서 그가 펼쳤던 화엄 사상과 건축 공간 사이에 연관이 있을 거라는 주장이다. 우선 부석사가 위치한 태백산 주변의 산 이름-도솔산, 비로봉, 연화봉-에서 화엄경의 이상향을 이르고 있다는 점을 들 수 있다. 또한 부석사의 전체 가람 구조는 화엄경의 34품, 8회, 10지의 각 단계에 따라 공간들이 만들어져 있다고 본다. 그리고 부석사의 주불전은 무량수전으로 독존의 아미타여래를 동향으로 모시고 탑을 세우지 않았다. 화엄경 맨 마지막 장에는 화엄경의 주인공인 보현보살이 비로자나불과 함께 아미타여래를 찬양하고 극락 세계에 귀의할 것을 기원하는 내용이 있다. 아미타여래는 서방의 극락세계를 관장하고 있기 때문에 무량수전의 아미타여래를 서쪽에 모셔 동향하도록 하였음은 철저히 교리에 따른 것이라고 본다.

2. 부석사의 석단은 과연 몇 단인가?
이와 같이 정토신앙과 화엄사상 근거론의 쟁점은 부석사 전체를 이루고 있는 석단의 구성 문제에서 출발하고 있다. 현재의 천왕문부터 무량수전 기단까지의 석단의 수는 보기에 따라 9단에서 12단까지 셈할 수 있다. 여기서 천왕문은 원래 일주문 터였던 것이 잘못 중건된 것이라고 지적되고 있다. 그러므로 천왕문이 위치한 석단은 제외하는 것이 타당할 것이다. 그렇다면 문제가 되는 것은 회전문 터 앞의 좁은 석단을 셈하느냐 일종의 계단참으로 보고 제외하느냐에 따라 9단이냐 10단이냐가 결정된다.

3. 부석사의 진입 과정중 안양루 아래부분과 윗부분의 축이 꺽여져 극적인 풍경을 이루고 있는 이유는?
천왕문 위부터 범종각까지의 축과 무량수전과 안양루를 연결하는 축은 30도 정도 어긋나 있다. 이에 대한 해석으로 범종루 밑에서 볼 때 안양루와 무량수전이 중첩되는 장면을 극적으로 연출하기 위한 것이었다는 견해가 있어왔으나 논리적이지는 못하다. 최근 최종현씨(우리공간 연구소)가 건물마다 고유한 안대(案帶:바라보는 산 또는 봉우리)를 가진다는 주장을 펴고 있는데, 이원교 씨의 논문에서 이 학설이 뒷받침되고 있다. 즉 범종각 위에서 보는 안대는 도솔봉이며 무량수전의 안대는 동쪽으로 돌출된 작은 봉우리로, 무량수전과 그 안산으로 이루어지는 관계는 미타정토를 상징하며, 나머지 축과 도솔봉과의 관계는 미륵정토를 상징한다는 것이다.

4. 안양루 앞에는 대적광전이 있었다?
여기서 김봉렬 씨는 또다른 해석을 덧붙인다. 안양루 대석단 아래, 범종각과 직선상에 놓이는 곳에 비로자나불을 모시는 대적광전이 있지 않았나 하는 추론이다. <순흥읍지>에는 안양루 아래 법당이 있다고 했고, 겸재 정선의 '교남명승첩'에도 법당이 뚜렷이 그려져 있다고 하며, 법당 안에 놓이는 괘불대의 흔적도 남아있다. 그같은 법당이 있었다면 부석사는 법당을 중심으로 삼는 아래절과 무량수전을 중심으로 하는 위절의 두 영역으로 구성된 복합적인 구조를 이루게 된다. 말하자면, 산문을 거쳐 장대한 계단과 누각 밑을 지나 정점에 오르면 법당에 이르러 일단 멈춘 흐름이 다시 뒤쪽의 안양루로 유도되어 무량수전에 다다르게 되는, 두 번의 클라이막스를 체험하게 된다는 것이다. 이같이 전체를 두 영역으로 해석해 보면, 전체 석단이 다시 두 개의 대석단으로 구분되는 이유도 분명해진다. 평면적으로 굴절된 축과 함께 단면적으로 조성된 대석단이 아래 위 두 절을 입체적으로 중첩시키는 효과를 가져온다. 그러한 구성은 하나의 효과를 위해 자의적으로 만들어진 것이 아니라 지형의 체계에 적극적으로 대응하고, 교리적 내용도 상징화하기 위해 설정된 것이라는 해석이다.

부석사 책들

김봉렬, '건축의 계획과정: 부석사'(월간 <이상건축> 9511:"한국 고전 속의 건축 이론" 시리즈 1)

배병선 外, <부석사>(대원사:빛깔있는 책들 시리즈)

유홍준, <나의 문화유산답사기 2>(창작과 비평사)

최순우, <무량수전 배흘림 기둥에 기대어서서><최순우전집>

최완수, <명찰순례 1>(대원사: '부석사' 부분은 정병삼 씨가 집필)

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